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    對柏拉圖而言，自然不僅僅是外部世界的表象而很可能是其本質(zhì)。既然真實的世界不是十全十美的，人們便常常憧憬完美的、超越現(xiàn)實的理想世界。“因此，穩(wěn)定、完美、可駕御的和理想的美學(xué)形態(tài)被當成自然美的代表”。
    文藝復(fù)興之前，特別是在基督教哲學(xué)中，真實的自然曾經(jīng)是非常可怕的東西。黑暗的森林、荒蕪的山巒以及充滿神秘的水域與上帝創(chuàng)造的寧靜、安逸、和諧的伊甸園是那樣的大相徑庭，甚至連愛絲美拉達的自然之美也成了罪惡。
 

    只有高墻之內(nèi)，遠離塵囂世界的地方才有他們意念中的美。隨著人文主義的發(fā)展和到來，酒店標識設(shè)計自然美又重新受到重視。
    以意大利園林為代表，古希臘、古羅馬的自然傳統(tǒng)重又在城市中得到體現(xiàn)，并有所發(fā)展。

 

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