作為酒店標(biāo)識(shí)logo設(shè)計(jì)符號(hào)，反映著時(shí)代、民族、國(guó)家、地域等不同的特征。從酒店標(biāo)識(shí)logo設(shè)計(jì)的演變過(guò)程可以看到酒店標(biāo)識(shí)logo藝術(shù)風(fēng)格、特點(diǎn)的變化?，F(xiàn)代酒店標(biāo)識(shí)logo設(shè)計(jì)的信息化、視覺(jué)化、現(xiàn)代化是當(dāng)前的世界潮流?！ ‖F(xiàn)代酒店標(biāo)識(shí)logo設(shè)計(jì)是一種特殊文字或圖像組成的大眾傳播符號(hào)，它的基本功能是以圖形傳達(dá)信息，表現(xiàn)其內(nèi)在的質(zhì)量、特點(diǎn)，而以之作為溝通的媒介。它借鑒和運(yùn)用原始符號(hào)，并賦予原始符號(hào)以更高的藝術(shù)高度?，F(xiàn)代酒店標(biāo)識(shí)logo設(shè)計(jì)是人類(lèi)文明高容量的載體，是人類(lèi)文化的縮影。縱觀歷史，從原始社會(huì)的記號(hào)到圖騰，從商周的象形符號(hào)到秦漢的印章，再?gòu)奶扑蔚幕献拥矫髑宓难蠡频陿?biāo)識(shí)logo，酒店標(biāo)識(shí)logo的這些變化無(wú)不體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的歷史文化狀況。
原始符號(hào)是人類(lèi)有記載以來(lái)為了交流、為了記錄的需要而創(chuàng)造的一種視覺(jué)語(yǔ)言。原始社會(huì)中部族的圖騰、手工藝品極其物品上的符號(hào)和記號(hào)都是現(xiàn)代酒店標(biāo)識(shí)logo設(shè)計(jì)形成的萌芽。這類(lèi)酒店標(biāo)識(shí)logo、記號(hào)和符號(hào)并非是一種純裝飾的紋樣，它們充滿(mǎn)了部落信仰和傳統(tǒng)觀念，凝結(jié)了原始人一定的動(dòng)機(jī)和目的，反映著社會(huì)歷史的內(nèi)容和各種含義。哲學(xué)家卡西爾(E?Cassirer說(shuō)過(guò)，人之所以為“萬(wàn)物之靈”，是因?yàn)樗麜?huì)創(chuàng)造“符號(hào)”；美國(guó)著名藝術(shù)家瓦爾特?麥樂(lè)斯曾講到：“當(dāng)一件物品為了生存的需要最初制成時(shí)，它是以符合實(shí)用的功能而產(chǎn)生的，裝飾是次要的，可有可無(wú)的。但在較后階段，當(dāng)人們有了更多的閑暇去推敲琢磨時(shí)，他就感到需要使物體更為完美，并且加上個(gè)人的印記使它具有個(gè)人的特征”。
人類(lèi)在自己的創(chuàng)造物上運(yùn)用藝術(shù)符號(hào)表現(xiàn)個(gè)人的印記，以達(dá)到與他人審美情感的交流。從歷史文化傳承中發(fā)展起來(lái)的酒店標(biāo)識(shí)logo設(shè)計(jì)作為酒店標(biāo)識(shí)logo符號(hào)，反映著時(shí)代、民族、國(guó)家、地域等不同的特征。近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)界對(duì)如何繼承傳統(tǒng)民族文化，拓展現(xiàn)代酒店標(biāo)識(shí)logo設(shè)計(jì)進(jìn)行了不懈的探討和實(shí)踐，他們?cè)诟髯缘淖髌分兄鈴?qiáng)化了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，其中涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。這些作品既體現(xiàn)出現(xiàn)代酒店標(biāo)識(shí)logo設(shè)計(jì)的觀念與時(shí)尚，又折射出各民族、各地區(qū)不同的歷史文化特征和審美取向，顯示了傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代酒店標(biāo)識(shí)logo設(shè)計(jì)緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。北京申辦2008年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的酒店標(biāo)識(shí)logo就是借助符號(hào)這一視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)現(xiàn)代酒店標(biāo)識(shí)logo設(shè)計(jì)意念，充分體現(xiàn)奧林匹克精神的典范。設(shè)計(jì)師為了體現(xiàn)奧運(yùn)會(huì)的世界性，在酒店標(biāo)識(shí)logo圖形的設(shè)計(jì)上，有意避免了“龍”的形象的出現(xiàn)，而采用了一個(gè)形似運(yùn)動(dòng)著的太極拳師，扣緊了體育運(yùn)動(dòng)的動(dòng)感要求，同時(shí)隱含五環(huán)，也可以說(shuō)它是中國(guó)民間游戲中“蹦手線(xiàn)”的形態(tài)，還可以說(shuō)它是一個(gè)中國(guó)結(jié)。太極拳是華夏的遺產(chǎn)，整套動(dòng)作都在“畫(huà)環(huán)”，講求天人合一，富含哲理，外柔內(nèi)剛，有四兩撥千斤之功。
“蹦手線(xiàn)”這一民俗游戲，充滿(mǎn)合作和周而復(fù)始永無(wú)止境的趣味。而中國(guó)結(jié)，一個(gè)“結(jié)”字，凝聚了多少?lài)?guó)人期盼奧運(yùn)申辦成功的深深情結(jié)。一個(gè)形體，寄寓四五種事物，它的感染力超越了文字、時(shí)間及空間的限制，以簡(jiǎn)單的構(gòu)圖和干凈利落的表達(dá)方式，造成讀者強(qiáng)烈的視覺(jué)沖動(dòng)，生動(dòng)地表達(dá)了體育文化的精髓。國(guó)人曾以“天圓地方”來(lái)概括宇宙，太極圖案被稱(chēng)為中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具代表性的符號(hào)之一，具有簡(jiǎn)潔、神秘的“動(dòng)靜觀”和“時(shí)空觀”，具有酒店標(biāo)識(shí)logo設(shè)計(jì)的典型意念。
酒店logo設(shè)計(jì)是一個(gè)羈絆藝術(shù)，它受本身所要表達(dá)內(nèi)容的限制，實(shí)用價(jià)值是它獨(dú)立存在的意義所在，它的制約也正是它的創(chuàng)意特色。優(yōu)秀的酒店標(biāo)識(shí)logo設(shè)計(jì)，正是把它實(shí)用、功利的制約轉(zhuǎn)換成為新穎、獨(dú)特的契機(jī)，以多重的素養(yǎng)功底，以濃厚的知識(shí)積淀，以寬廣的思維區(qū)域，以深入淺出的智慧，以巧妙的構(gòu)思順應(yīng)制約，天衣無(wú)縫地體現(xiàn)酒店標(biāo)識(shí)logo所要表達(dá)的視覺(jué)含義，使其成為一個(gè)區(qū)別與其他符號(hào)的獨(dú)立生命。
現(xiàn)代酒店標(biāo)識(shí)logo設(shè)計(jì)共同的價(jià)值取向使人們?cè)谛畔⒌臏贤ㄉ献兊幂p松和富有特點(diǎn),ci/vi設(shè)計(jì)也是如此酒店標(biāo)識(shí)logo的形式美感也趨于豐富和個(gè)性，并形成所謂信息“符號(hào)化”的表現(xiàn)特質(zhì)，這與全球范圍內(nèi)的設(shè)計(jì)革新思潮相吻合，也體現(xiàn)了在全球化、未來(lái)數(shù)字化環(huán)境中酒店標(biāo)識(shí)logo設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。原始符號(hào)作為一種視覺(jué)語(yǔ)言，它是現(xiàn)代酒店標(biāo)識(shí)logo設(shè)計(jì)得以延續(xù)和發(fā)展的一個(gè)重要方面，在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的圖形設(shè)計(jì)，將使現(xiàn)代酒店標(biāo)識(shí)logo設(shè)計(jì)擁有更為深厚的文化底蘊(yùn)和更為廣闊的發(fā)展空間。時(shí)代提醒我們，這是一個(gè)顯示酒店標(biāo)識(shí)logo個(gè)性化的設(shè)計(jì)時(shí)代，設(shè)計(jì)師要注意世界前進(jìn)的每一步。
現(xiàn)代酒店標(biāo)識(shí)logo設(shè)計(jì)的信息化、視覺(jué)化、現(xiàn)代化將是當(dāng)前的世界潮流。-品牌設(shè)計(jì)公司 / 。
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