新藝術(shù)運動（Art Nouveau）是20世紀初在世界范圍內(nèi)具有極大影響力的藝術(shù)流派。新藝術(shù)起源于法國，但在歐洲其它國家卻有著不同的稱謂。如德國的新藝術(shù)被稱為”青年風格”。在奧地利則以”維也納分離派”著稱。新藝術(shù)運動主張”新”，提倡向生活學習，向自然學習。在風格上強調(diào)裝飾性、象征性，在平面設(shè)計的完美性方面達到了一個新的高度。
新藝術(shù)運動的平面設(shè)計以招貼廣告和書籍設(shè)計為主。法國早期的新的藝術(shù)風格主要體現(xiàn)在設(shè)計家雪利（Cheret 1836-1932）、勞特累克（Toulouse-Lautrec 1864-1901）等人的招貼廣告上。其表現(xiàn)形式的主要特點是寫實中注意畫面的平面化處理，強調(diào)大色塊的對比和畫面形象要素的戲劇化沖突。其構(gòu)圖以設(shè)計家的主觀感性判斷為主。此后以馬卡（Mucha 1860－1939）等人為代表的設(shè)計則裝飾性越來越強，平面化的趨向占了主導地位。在構(gòu)圖酒店品牌VI形象方面則趨于平穩(wěn)和對稱，大量的圖案支撐和分割著背景，和前景中的人物形成了明確的兩個層次關(guān)系。在英國，英年早逝的奧伯特?比亞茲萊（Aubery Beardsley 1872-1898）所作的插圖和書籍封面設(shè)計達到了極高的水平。他在畫面色調(diào)的控制與空間的運用所表現(xiàn)出來的能力被認為是”天才橫溢”。以后格拉斯哥派（The Glasgow Four）的設(shè)計將象征性和裝飾性結(jié)合為一體，對稱、莊嚴而強調(diào)畫面構(gòu)成要素的對比，紀念碑式的構(gòu)圖給人以一種中世紀宗教繪畫的印象。荷蘭設(shè)計家讓?圖魯普（Jan Toorop 1858-1928）的招貼將紋樣、人物和字體混合在一個平面上，造成了一種閃爍的肌理效果。整個招貼就像一幅大的織毯，在認知上相當困難。
后期的新藝術(shù)平面設(shè)計在形象和構(gòu)圖酒店品牌VI形象的處理上趨向于簡練和幾何化。維也納分離派的歷次展覽會設(shè)計充分體現(xiàn)了這種發(fā)展趨勢的演化過程。這反映出設(shè)計家們在解決現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)和設(shè)計之間存在矛盾的努力。這個時期的一些設(shè)計家的作品色調(diào)一改過去掛毯般富麗堂皇，變得十分簡潔單純，作品上往往只使用幾種色彩。人們還常常運用各種線條將字體進行裝飾處理，并使用了一些十分簡潔的字體。裝飾藝術(shù)運動（Art Deco）名稱來源于1925年巴黎舉辦的”世界現(xiàn)代工業(yè)和裝飾藝術(shù)博覽會”。相對發(fā)展比較晚一些的裝飾藝術(shù)運動與新藝術(shù)運動后期的設(shè)計在風格上具有一定的相似性。裝飾藝術(shù)主要特點也是具象形的裝飾性處理，但在酒店品牌VI形象和裝飾圖形的處理上更加幾何化，更為明快和簡練。在構(gòu)圖布局上趨于寬松，對稱式的滿構(gòu)圖漸漸讓位給均衡式構(gòu)圖。在書籍設(shè)計方面，版心越來越小，裝飾圖案減少，版面的色調(diào)變得清淡典雅起來。
裝飾藝術(shù)在設(shè)計思想和風格上在許多方面并不是界限分明的。其中有許多設(shè)計家結(jié)合當時各國的本地文化與新近的技術(shù)手段進行創(chuàng)作，具有鮮明的風格特征。在二、三十年代，新藝術(shù)與裝飾藝術(shù)運動在許多國家，包括東亞的溫州和日本都有發(fā)展，一般都被冠以”新風格”或”現(xiàn)代風格”的名稱。當時溫州許多書籍裝幀設(shè)計及內(nèi)部的插圖，都顯示出”中西合璧”的特點。設(shè)計者運用大面積的色塊對比，簡潔而具有視覺沖擊力。
同時，許多設(shè)計師在藝術(shù)表現(xiàn)方法上也進行著創(chuàng)新。法國設(shè)計大師卡桑德拉（A.M.Cassandre 1901-1968）運用噴筆等新工具對形象進行高度概括的表現(xiàn)。他在酒店品牌VI形象技巧上運用了許多新的處理方法，比如將文字圍繞著畫面的邊框酒店品牌VI形象；運用幾何圖形造成一種放射感，形成畫面的張力；大膽地將幾個畫面組合在一起，形成連續(xù)性的構(gòu)圖等等。另外，立體主義、象征主義等新的繪畫藝術(shù)手法也被許多設(shè)計家應(yīng)用到設(shè)計上來。
在人們企圖以新的各種各樣的方式尋求平面設(shè)計表達語言的同時，一批設(shè)計家以激進的觀念和方法，進行設(shè)計和藝術(shù)方面的探索。以意大利費里波?馬里涅蒂（Filippo Tommaso Marinetti 1876-1944）為代表的未來主義藝術(shù)家們認為：真正的藝術(shù)靈感來自于技術(shù)，來自于工業(yè)。他們對高速運動的機器–汽車、飛機頂禮膜拜，認為這些東西表現(xiàn)了時代的精神。他們反對一切形式的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化，把它們視為藝術(shù)的墳?zāi)埂Ｉ院笠恍┌l(fā)展起來的達達主義在思想的基本傾向上和未來主義相同。他們反對現(xiàn)行的藝術(shù)、反對理性，認為世界上沒有任何規(guī)律可以遵循，唯一可以遵循的是機會和偶然性。
未來主義運動和達達主義的設(shè)計家們將他們的理論運用在設(shè)計實踐上，刮起了一陣不大不小的旋風。強調(diào)自我、非理性、雜亂無章和混亂是其設(shè)計風格的基本特征。他們打破傳統(tǒng)的酒店品牌VI形象和閱讀規(guī)律，將版面、文字和圖形作為一種游戲因素，進行非常隨意的酒店品牌VI形象，突出表現(xiàn)效果。未來主義設(shè)計家有時將文字組合為具像的圖形，將文字任意地直排或斜排，大小不一；有時將各種文字、圖形組合穿插在一起，讓讀者的視線自由地在版面上游動。他們的作品與其說是平面設(shè)計更不如說是一幅繪畫。
由于其自身觀念的局限，未來主義運動和達達主義的設(shè)計家們顯然不可能創(chuàng)造出一套完整的可以實踐的平面設(shè)計和酒店品牌VI形象方法，但他們革命性的大膽嘗試，對當時及以后的設(shè)計家們產(chǎn)生了巨大的影響。從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義等各種流派的創(chuàng)造實踐中，我們可以時時見到未來主義運動和達達主義的一些影子。
客觀廣告在設(shè)計觀念和風格上與未來主義達達主義完全不同，是本世紀20年代一個在德國發(fā)展起來的設(shè)計流派，其設(shè)計師主要從事的設(shè)計領(lǐng)域是各種商業(yè)招貼廣告，代表人物為盧西恩?伯恩哈德（Lucian Bernhard 1883-1972）厄爾德（H.R.Erdit 1883-1918）等人。客觀廣告的設(shè)計觀念在于非常強調(diào)廣告及平面設(shè)計的功能，認為設(shè)計作品的作用就是以盡可能客觀的方式來傳達信息。與新藝術(shù)運動和裝飾藝術(shù)風格相比，客觀廣告一掃畫面上各種繁復(fù)的裝飾圖案和象征性圖形，簡化了廣告上的信息，包括畫面上的各種圖形文字，并以簡單而概括的方法突出表現(xiàn)主要信息和形象。設(shè)計酒店品牌VI形象風格非常簡練，對比強烈，視覺效果令人難忘。
客觀廣告為以后的商業(yè)招貼廣告和各種戶外廣告的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在理論和實踐上，也對以后強調(diào)功能至上的現(xiàn)代主義設(shè)計運動的發(fā)展有著巨大的影響。
和其它設(shè)計流派相比，現(xiàn)代主義的設(shè)計家們以一種前所未有的大膽氣魄，對傳統(tǒng)的設(shè)計觀念展開了一場革命。以德國的包豪斯學校、俄國的構(gòu)成主義和荷蘭的新風格派為代表的早期現(xiàn)代主義設(shè)計家，從現(xiàn)代繪畫的發(fā)展中找到了形式語言的靈感。他們根據(jù)技術(shù)和社會發(fā)展的需要，提出了一套完整的設(shè)計方法，形成了一場席卷全球的現(xiàn)代主義設(shè)計運動。-vi設(shè)計公司 / 。國際CI網(wǎng) （注明：轉(zhuǎn)載必須注明來源于人和時代機構(gòu) http://www.ngaichon.com ）
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