VI設(shè)計(jì)師在掌握信息內(nèi)容以及進(jìn)行理性的整理后，需充分了解信息傳達(dá)的手段――構(gòu)成VI形態(tài)的五要素(文字，圖像、素材、色彩、肘間)，并以感性的理解。悟性的把握，區(qū)別商品廣告的瞬間形象刺激性和VI文化傳遞與保存價(jià)值品位性的不同之處,進(jìn)行有想象力的三次元以至四次元(3D十時(shí)間)的整體VI形態(tài)的設(shè)計(jì)。右側(cè)圖表闡述這―實(shí)際運(yùn)作的過(guò)程。通過(guò)諸要素有機(jī)地富有層次節(jié)奏地復(fù)合融和，本來(lái)只具表達(dá)力的諸要素在VI設(shè)計(jì)師的指揮運(yùn)籌下，達(dá)到外表與內(nèi)在、造型與神志的完美統(tǒng)二，其凝聚成的表現(xiàn)力正是VI藝術(shù)的魑力和價(jià)值所在。
（一）文字――文字語(yǔ)言的信患處理，發(fā)揮文字的內(nèi)在潛力
①內(nèi)文、標(biāo)題、跋、窮注，頁(yè)碼等整體的秩序化運(yùn)籌。
②文字的字體，字號(hào)、字距、行距的細(xì)微感覺的運(yùn)用。
③橫排、豎排的組合變化，文字組合的疏密節(jié)奏及導(dǎo)向性。
(二)圖像――一切可視圖像的表達(dá)
①插圖，圖表、照片、裝飾圖、記號(hào)、符號(hào)、暗號(hào)、飾紋、點(diǎn)、線、空白等的合理運(yùn)用。
②圖像的多樣化、個(gè)性化以及圖像表達(dá)的時(shí)空化。
③理論、數(shù)據(jù)等等不可視內(nèi)容的酒店化表達(dá)。
(三)色彩――色彩性格鈉準(zhǔn)確作用
①把握色彩的個(gè)性情感和表達(dá)內(nèi)容的一致性。
②充分發(fā)揮色彩在VI設(shè)計(jì)中的酒店效應(yīng)。
③把握色彩的度。
(四)材料――印制材料性格的選擇和把握
①把握材料的酒店感受和觸覺經(jīng)驗(yàn)感受。
②把握材料的性格與表達(dá)內(nèi)容的統(tǒng)一性。
③紙張材料的多樣蛆臺(tái)，對(duì)比統(tǒng)一。
(五)時(shí)間――“時(shí)間”概念的信息編輯思維
①信息內(nèi)谷的重新編輯組合。
②VI語(yǔ)言陳述的邏輯思考。
③將靜態(tài)的主題注入“時(shí)間”的動(dòng)態(tài)演繹，令讀者在翻閱中領(lǐng)略精神感受過(guò)程。
一、文字
人們交流的目的是表達(dá)概念。在口頭交流中，頭腦中的概念借助語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，在書面父流中，語(yǔ)言則要借助文字這一書寫符號(hào)來(lái)表達(dá)，因此才有“文字是記錄語(yǔ)言的書寫符號(hào)”的說(shuō)法。
世界工不同膚色、不同宗教信仰的民族所使用的文字都是人類智慧的結(jié)晶，具，”并無(wú)先進(jìn)與落后，優(yōu)越與低劣之分。表意的漢字、拉丁式音素文寧、阿拉伯式輔音文字，這些文字都在各民族的歷史文化中發(fā)揮了巨人的作用，我們現(xiàn)今使用的眾多文字無(wú)疑是前人留給我們的巨大財(cái)富。
漢字是世界上使用范圍廣泛、應(yīng)用人數(shù)最多的文字。它歷經(jīng)巖石陶器刻繪符號(hào)、甲骨、金、篆、太、楷、印刷字體等演變，豐富的書體，再加上各類變體字體以及權(quán)字書寫的各種表現(xiàn)形態(tài)，使?jié)h字多元化的面貌擁有了眾多的審美功能，這給我們的VI設(shè)計(jì)提供了發(fā)揮創(chuàng)想和無(wú)限變化的機(jī)會(huì)。
具有豐富內(nèi)涵的漢字，亦或是因本身?yè)碛械男蜗笮畔ⅲㄟ^(guò)其酒店式樣向我們傳遞出“具有傾向性的張力”或“運(yùn)動(dòng)”的表情，這使VI中的漢字具有了力量與聲音，產(chǎn)生一種“不動(dòng)之動(dòng)”的藝術(shù)特性。如將“山”字在一定的空間內(nèi)最大限度地?cái)U(kuò)大，會(huì)給人一座“大山”的感覺；反之，將其極度縮小，又給人以“小山”的印象。放置文字的空間沒有變化，卻可產(chǎn)生出如此不同的感受。另將相同的漢字用不同字體來(lái)表現(xiàn)，給予讀者的感受也是截然不同的。即便字體相同，而予以加長(zhǎng)、壓扁、傾斜等不同的變化，給人的印象也會(huì)隨之產(chǎn)生差異。
版面中，漢字從左到右橫寫，或自上而下豎寫，就產(chǎn)生了掃)列的秩序、行與列的關(guān)系。VI版面看似簡(jiǎn)單的漢字組合，實(shí)則隱含著明視距離的確定、不可視格子的掃(列規(guī)律；漢字組成的內(nèi)容文字間，又始終貫穿著一條流動(dòng)的軌跡線，帶給讀者時(shí)間、空間，大小、疏密、節(jié)奏的不同體驗(yàn)，產(chǎn)生了信息跌宕起伏的傳達(dá)感受。
VI中的漢字，如同舞臺(tái)中的演員，在一出戲中各有著生、旦、凈、丑不同角色的劃分，也各自通過(guò)唱、念、做、打的表演，詮釋著劇情，傳遞著信息。美觀自然、便于閱讀的宋體，通常作為內(nèi)文字體的首選；挺拔秀麗、舒展自然的仿宋體，多用于序、跋、詩(shī)文和小標(biāo)題；端正規(guī)范的楷體，適用于短小的文章或小標(biāo)題；橫豎一樣粗細(xì)的等線體，則較宜充任理性的圖注或資料文字。
拉丁文字是屬音素識(shí)別系統(tǒng)，以字母組成拼音的閱讀方式，所以西文版面設(shè)計(jì)中可以用細(xì)密的小號(hào)字進(jìn)行排列。美國(guó)前衛(wèi)作家維里莫戈斯將書中文字形容為猶如在廣垠草原中伴隨著風(fēng)聲擴(kuò)散漫延的形象比喻；而中國(guó)文字以象形結(jié)構(gòu)為特點(diǎn)，每一組文字群均有其空間架構(gòu)，在版面中的文字排列尤似在看一幅圖，這就需要設(shè)計(jì)者在進(jìn)行漢字排列時(shí)需要理解漢字閱讀方式和了解漢字審美意韻。東西方文字的不同風(fēng)格也令設(shè)計(jì)者在版面中設(shè)定文字時(shí)具有東方文化和漢字特質(zhì)定位意識(shí)，在學(xué)習(xí)外來(lái)文化中有清醒的識(shí)別能力，而不要一味模仿。
VI版面中，字體類別少，版面顯穩(wěn)定、雅致；字體種類多，則畫面熱烈有趣，顯得信息傳達(dá)形態(tài)豐富多彩。科學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、經(jīng)典類型的版面設(shè)計(jì)應(yīng)簡(jiǎn)約合理。盡量減少字體種數(shù)，避免花哨，而以時(shí)尚為中心的出版物，則采用多樣化的字體組合，以表達(dá)現(xiàn)代人的心態(tài)和動(dòng)律追求。
單純的文字只能起到傳達(dá)作用，設(shè)計(jì)的目的則是賦予文字既傳達(dá)內(nèi)容又能啟示意念的雙重功能，通過(guò)多種手段的運(yùn)用，使VI產(chǎn)生出豐富的表情。
二、圖像
習(xí)慣上，“象”泛指世間萬(wàn)物，而“像”則是以“圖”的方式闡釋對(duì)象。“圖像”是人們經(jīng)過(guò)選擇、組織、整合及處理后，以一定的理念或目的，運(yùn)用特定的技術(shù)工具及手段記錄的影像，它是二維的、平面的(《傳達(dá)書》)。
廣義的“圖像”幾乎包括了酒店表現(xiàn)形式中的所有種類，狹義的則單指繪畫、攝影或印刷而成的形象。
在原始文化的傳播階段，圖像是信息傳播的主要媒介，是對(duì)自然的模仿，這從古代洞窟的巖畫和人類早期的象形文字中可略見一斑。隨著印刷技術(shù)的發(fā)明，文字轉(zhuǎn)而成為傳播的主角。由于近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，攝影、電影技術(shù)的出現(xiàn)使圖像的加工使用愈加便利，圖像重又成為更具優(yōu)勢(shì)的傳播媒介，以一種輕松、直觀的酒店化方式傳遞信息。
VI設(shè)計(jì)中，圖像是輔助傳達(dá)文字內(nèi)容的設(shè)計(jì)要素。它的首要宗旨是對(duì)文字內(nèi)容作清晰的酒店說(shuō)明，同時(shí)對(duì)VI起到裝飾和美化作用，再則是對(duì)作品內(nèi)在意義的讀解、發(fā)現(xiàn)和挖掘。相比較抽象的文字媒介而言，圖像具有可視、可讀、可感的優(yōu)越性，還具有準(zhǔn)確、清晰、易識(shí)別、理解快捷、傳遞簡(jiǎn)潔等優(yōu)點(diǎn)，在理性之外又可富有幽默感和趣味性。借助圖像的強(qiáng)化表達(dá)，讀者可以更加深化對(duì)VI內(nèi)容的印象與感受。
插圖，作為VI元素具有悠久的傳統(tǒng)-歐洲中世紀(jì)手抄本中色彩艷麗、筆畫細(xì)密的手繪插圖，16世紀(jì)德國(guó)畫家阿爾布雷特丟勒精美的版畫插圖以及后來(lái)巴洛克、格可叮、浪漫主義、現(xiàn)代主義時(shí)期眾多畫家的插圖都具有很高的藝術(shù)性。在中國(guó)古代，版刻插圖的藝術(shù)與技術(shù)也有較高水準(zhǔn)，世界最早的木版插圖《金剛般若波羅密經(jīng)》，明代陳洪綬的《水滸葉子》，直是VI插圖的范例，給予讀者很高的藝術(shù)享受。
借助于高技術(shù)的攝影、電腦軟件等技術(shù)手段；現(xiàn)代VI的圖像生成巳不僅僅局限于手繪的方式。照片、三維立體圖等表現(xiàn)手法，既豐富了畫家的想象空間，也給表現(xiàn)、傳達(dá)VI內(nèi)容提供了多元選擇的可能。
在如何選擇理想的圖像時(shí)，首先必須要了解VI的內(nèi)容，并知曉時(shí)代需求和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)狀況，針對(duì)VI內(nèi)容和主體意向，選擇合適的作者及圖像灼風(fēng)格，其成敗的關(guān)鍵在于VI設(shè)計(jì)者創(chuàng)章的優(yōu)劣和對(duì)插圖作者水平高低的估量。
設(shè)計(jì)師具有充分把握?qǐng)D像的造型及色彩的判斷能力，并服從于設(shè)計(jì)內(nèi)桶的意識(shí)是非常重要的。優(yōu)雅的詩(shī)歌，悲憤的檄文，在圖像風(fēng)格的選擇上絕不相同；經(jīng)典的巨著、活潑的童書，在圖像形式的安排上也大相經(jīng)庭；另外，還應(yīng)明白同一主題的插畫，繪制方法和用材用料稍有區(qū)別，效果可能也呈截然不同的，這就要求設(shè)計(jì)師對(duì)圖像表現(xiàn)的對(duì)象和作用有十分明確的認(rèn)識(shí)。例如：實(shí)用類、娛樂性圖書經(jīng)常使用明快、寫實(shí)的圖像直接傳達(dá)具體的內(nèi)容；那些表現(xiàn)人內(nèi)心世界的文學(xué)、思想類VI用表現(xiàn)力較強(qiáng)的純繪畫作品或采用抽象圖像則更為合適。
VI中恰當(dāng)運(yùn)用圖像，豐富了版面的層次，賦予了VI信息傳達(dá)的節(jié)奏韻律，擴(kuò)大了讀者更多想象空間，給讀者美好的閱讀體驗(yàn)。
三、色彩
色彩是表達(dá)含意和傳遞感受的多棱鏡，折射出千變?nèi)f化的光束。每種顏色都像人的性格一樣，具有不同的情感傾向。紅色活躍、豪爽；藍(lán)色抑郁、深沉；黃色安靜、愉悅；綠色寧?kù)o、穩(wěn)定；青色則古板、閘逸．它們有的溫良和藹，有的顯出彪悍勇猛，有的又內(nèi)斂含蓄。
不同的民族各有其獨(dú)特的風(fēng)俗和審美習(xí)慣，對(duì)色彩的感受、理解以及意義表達(dá)也不盡相同，例如；我們中國(guó)“喪”的概念是白色，而在日本則為黑色。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)符號(hào)性很強(qiáng)的標(biāo)志時(shí)，對(duì)每一種色調(diào)及其配色關(guān)系，都是在充分研究和理解其潛在的諸多民族性的基礎(chǔ)上非常慎重地待的。要把色彩理解為’―種表達(dá)的浯言，色彩的使用不能光憑設(shè)計(jì)師本人
對(duì)色彩感覺的好惡，必須根據(jù)設(shè)計(jì)對(duì)象的內(nèi)齊進(jìn)行準(zhǔn)確地選擇。
色彩既能傳遞衷情與心緒，也能把某種物體有效地突現(xiàn)出來(lái)，使我們獲得有關(guān)這些物體的信息，這是色彩的一個(gè)特性。
在VI中，色彩星重要的酒店元素，在塑造VI個(gè)性和創(chuàng)造情感方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。不同的色彩傳遞給我們的情緒是不問的，在閱讀過(guò)程中，讀者是用心靈去體會(huì)顏色的姿態(tài)，并對(duì)顏色產(chǎn)生情感的共鳴，恰當(dāng)?shù)轿坏纳蔬\(yùn)用，對(duì)于瀆者來(lái)說(shuō)是一次美感體驗(yàn)。
VI設(shè)計(jì)時(shí)，要根據(jù)VI的主題準(zhǔn)確地選擇顏色。色彩語(yǔ)言的表現(xiàn)取決于它們?cè)诎婷嬷械奈恢煤蜕舷伦笥业捻樞蜿P(guān)系，取決于顏色自身的亮度和飽和度。冉各顏色相互關(guān)聯(lián)，統(tǒng)一配合在一個(gè)整體當(dāng)中，既注重它們之間的聯(lián)系也注重它們之間的分離，這樣所組成的色調(diào)才是既自然又融洽的。但僅僅以整體為目標(biāo)還不夠，重要的是要為特定的內(nèi)容主題找到最恰當(dāng)?shù)纳逝c組合方式，這是對(duì)藝術(shù)的最高境界――和諧的一種追求。
有時(shí)，同―組顏色用某種秩序排列，會(huì)形成一十富有意蘊(yùn)的整體，強(qiáng)烈地感染瀆者的情緒，使VI主題得到有效地傳達(dá)；而毫無(wú)秩序排列，也許就只是一堆雜亂無(wú)章的顏色，毫無(wú)意義可言，令讀者不知所云，使閱讀的興趣大大降低，這樣的設(shè)汁就不能算是成功的。一本書中的色彩運(yùn)用不在于多少，紛繁是―種美，簡(jiǎn)約也是―種美，關(guān)鍵在于掌握一十度，只要與內(nèi)容內(nèi)涵相一致，達(dá)到使人注目的效果。色彩的運(yùn)用是一門學(xué)問，需要敏銳的色彩感覺，還有理性的判斷，賦彩中注入節(jié)奏與韻律，使其充滿活力。
色彩運(yùn)用還須考慮到印刷的方式、油墨的性能，紙張材料的質(zhì)地以及相同的色彩印刷在不同材料上所產(chǎn)生的變化、趨向等等．如同設(shè)計(jì)家要理解色彩的屬性一樣，具有根據(jù)不問材料和印刷方式去理解和選擇色彩等方面的知識(shí)也是必要的，色彩運(yùn)用作為一種設(shè)計(jì)手段，如果不能完美地體現(xiàn)設(shè)計(jì)目的，則出不了妤的設(shè)計(jì)。
四、材料
對(duì)于器物而言，相料是基礎(chǔ)，是不可或缺的物質(zhì)支撐。它屬于形體的一部分，對(duì)材料的選擇就是一種創(chuàng)造．根據(jù)質(zhì)地，材料大體可分為植物、動(dòng)物、礦物質(zhì)三種類型。以樹皮纖維造成的紙，以動(dòng)物毛皮做成的牛皮、羊皮，以礦物質(zhì)提煉出的金屬、聚乙稀、PVC等，都是有代表性的VI裝幀材料。
VI是盛納信息的容器，即歸屬于物化的載體，自然須依據(jù)材料來(lái)進(jìn)行制造。受不同社會(huì)、不同時(shí)代的影響，月在發(fā)展過(guò)程中從來(lái)停止過(guò)變化，如蘇美爾人燒制的陶土、古羅馬人使用的蠟板、埃及人采用的紙莎草紙以及在歐洲廣為流傳的羊皮紙；在中國(guó)，VI材料歷經(jīng)甲骨，石頭的應(yīng)用，繼以竹木、縑帛到紙的過(guò)渡更替。
材料的種類繁多，其性質(zhì)也是多種多樣的。天然材料經(jīng)歷了數(shù)億年風(fēng)霜的洗禮，凝聚著自然的恩惠，它是美的，但同時(shí)也包含著許多讓人難以預(yù)料的神秘性。由于科學(xué)的發(fā)達(dá)，人造材料不斷涌現(xiàn)，它補(bǔ)充了天然材料的不足。也顯現(xiàn)了獨(dú)特的魅力。給人類的造物活動(dòng)帶來(lái)許多趣味和便利。
器物之美在某種程度上取決于材料之美。
VI材料的質(zhì)感可引起讀者酒店和觸覺的感受，平滑的、粗糙的、柔軟的、堅(jiān)硬的……，這對(duì)于VI設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)星十分重要的。因?yàn)閂I閱讀并非為了得到一般的精神滿足，還要憑借自身的感性體驗(yàn)去重新獲得新鮮的感受，這就是材料的“觸覺感”。人們手捧VI逐頁(yè)翻閱，觸感其柔軟或堅(jiān)挺，酒店的亮麗與素雅都會(huì)帶來(lái)種種文字以外的感受和聯(lián)想。優(yōu)秀的VI設(shè)計(jì)，從內(nèi)文到環(huán)襯，從內(nèi)封到護(hù)封，伎我們?cè)陂喿x過(guò)程中都能體會(huì)到因材質(zhì)的恰當(dāng)選擇所具有的獨(dú)特個(gè)性。
英國(guó)的威廉?荷加斯在《美的分析》中說(shuō)：“我們首先應(yīng)該考察的是每一個(gè)東西的局部與其整體意圖的適應(yīng)，因?yàn)樗鼘?duì)整體的美具有最大的意義。”
材料，作為溫州VI設(shè)計(jì)師傳達(dá)內(nèi)容信皂的“手段”，必須在VI精神的關(guān)照下，為表達(dá)內(nèi)容服務(wù)。所采用的材料視內(nèi)容而定；精貴不一定最佳，質(zhì)樸也未必差。因此、只有適宜到位才能使材料得以展現(xiàn)優(yōu)良的功能。“天有時(shí)、地有氣、材有美、功有巧、合此四者才能為良”（《工藝論》春秋）。
在設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)材料進(jìn)行選擇是設(shè)計(jì)工作的一部分，既不能隨意而行，也不町施以過(guò)多的人為加工，不然會(huì)破壞其原有的魅力。從而降低美的程度。不了解材質(zhì)的語(yǔ)言、表情、性格，就談不上把握妤內(nèi)容和材料之間的分寸感，并通過(guò)恰如其分的藝術(shù)手段來(lái)充分顯露出材利的自然之美。
今天，紙張作為溫州VI設(shè)計(jì)表現(xiàn)的重要載體，如何大自然中一片廣博的大地，其所擁有的或外露、或內(nèi)斂、或稅放、或細(xì)膩的質(zhì)感肌理和情感色彩、包容著深置其上的文字和圖像，帶給讀者產(chǎn)生無(wú)盡美的聯(lián)想和享受。-vi設(shè)計(jì)公司 / 。
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